Yahya Kemal’in Gölgesindeki Mağrur Yalnızlık ve Hariciye Korkusu
2. MEKTUP Tarih: 22 Kânunuevvel 19?? Mekân: Eminönü Azizim Davud Nedim, Gönderdiğin son satırları hayret ve biraz da haklı çıkmanın
Restore Edilmiş Notlar VI: Konuşur gibi Yazmak ve Herkese Uygun Kitaplar!
1. Konuşur gibi yazmak. Daha konuyu söyler söylemez tuzağa düşüyoruz aslında. Çünkü gerçek konuşma kötüdür. Kendini tekrar eder, yarıda kesilir,
Güneşin Etekleri
Çık biraz kapıya, yüzün göğersin Bak, güneşe sabır saçar buğday başağı Çekingen ipek elinin yongasını beğensin Sen dayan ki kırılmasın kaşağı
Deccal’in Bedeninin Bâtınî Anlamı
“(Sonra gelenler) bilmedikleri konuda karanlığa taş atar gibi tahminler yürüterek, “Onlar üç kişidir; dördüncüleri de köpekleridir” diyecekler; “Beş kişidir, altıncıları
Beyaz, Sarı ve Siyah Zenci’nin Maymunlukları
Üç asır önce kâfirin dilinden ırk kavramı sadır oldu ve parçalanmaya tamamen hazır hale gelmiş insanlar bu fikirden rahatsızlık duymadı.
Şark ve Garp Arasında Bir Babıali Cengi
Muhaverât-ı Atîka: Evrak-ı Metrûke Önsözü Yayımlayanın Notu: Okuyacağınız muazzam mektup külliyatı, Süleymaniye’de yıkılmaya yüz tutmuş eski bir Osmanlı ahşap hanesinin
Peyami Safa Server Bedi’ye Karşı
Yıl 1961. Günlerden 15 Haziran Perşembe. Türk edebiyatının yaramaz çocuğunun, Babıali’nin yalnız dehasının kalbinin durduğu ölüm yıldönümündeyiz. Bir yazarın, ömrü
Dr. Vefa Kaya: “Tüccarın ve esnafın ‘insan tanıma işini’ pek çok masabaşı sosyoloğundan daha iyi yapabileceğini söyleyebilirim.”
Dr. Vefa Kaya ile “Kadirşinas İtaatsizlik (İsmet Özel’de Batı-Karşıtlığı Siyaseti)” kitabı ve akademinin ne’liği hakkında bir söyleşi gerçekleştirdik. Keyifle okuyacağınızı
Bir İmkân Olarak Arzu
Sahip olduğumuz her şey zamanla sıradanlaşır ve kendimizi yeni arayışların içinde buluruz. Peki neden bir türlü tatmin olamıyoruz? Kendimizi yeni
Gerçeği Olmayan Kaotik
Bir. Modern çağ örselenerek icat edilmiştir. Karaktersizliği bir meziyet gibi sunar; insanın zaaflarını ve insanî olmayan yönlerini ise “benlik sunumu”
Tefekkür, Müşahede ve Ötesi – 2
Son yazımızda, tefekkürün dairevî bir hareket olduğundan bahsetmiştik. Bu harekete göre tefekkürün başıyla sonu aynı noktada birleşiyordu. Birinci noktadan başlayan